无名野草花

无用文字，不若删去，以静我心。

[ 本帖最后由 无名野草花 于 2010-11-22 15:43 编辑 ]

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• 烟雨星痕 金币 +100 新版新面貌,欢迎Z兄的第一贴 2008-10-24 13:25
• 烟雨星痕 原创 +1 新版新面貌,欢迎Z兄的第一贴 2008-10-24 13:25
• 烟雨星痕 威望 +1 新版新面貌,欢迎Z兄的第一贴 2008-10-24 13:25

兄可在此创办佛学讲座

无名野草花

诱惑兄：我不过是个抄书匠，让我讲出点独特的道道来，到是难事。如果有兄作佳文于此，我到可以做些助脚之事。

Z兄莫再自谦了，你在舞文的表现与展现出来的才学，令人叹为观止。
呵呵，小弟不是吹捧兄弟，这是人所共识的。

好多文字啊！

太高深， ，太小的字，没仔细看，回头给你送红心了，呵呵。

没有明天

这几种艺术形式里最让人痛心的莫过于武术了
现在中国的武术仿佛成为了杂技表演和舞蹈的结合体

艺术么
不知道是谁说的
只要你做得有美感
甚至杀人也是一种艺术

艺术就是将美用某种形式表现出来

PS：张兄过于自谦了，想学古代那些虚伪的儒人？呵呵
就算兄弟是个抄书匠，但每篇都能“抄”这么多字，那兄弟在“打字”这门艺术里也是我等不及的

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• 烟雨星痕 金币 +10 艺术之美,你我共同创造. 2008-10-25 11:01

jerrylai888

拜讀張兄之大作 ... 有如置身於一場豪華豐富的音樂饗宴 , 從物理光子能量的沖激  和世界上所有物質陰陽的調合 , 容入結合形成一副陰陽的太極圖 , 連這麼細膩難懂的東西 , 兄 都能深入去解剖它 , 值得獻上一份鼓勵和贊賞 .

大自然無處都充滿無數跳耀音符 , 為人生構畫出一首詩歌 , 有時慷慨激昂 , 有時哀怨蒼涼 , 有時親切舒爽 , 有時痛苦憂傷 , 有時甜蜜如糖 , 有時充滿失望舉觴 , 有是讓人盡情歡暢 ,

無論古聖先賢和現代的我們 , 都跳脫不了它的匡框 . 武術自古是讓人強身報國的產物 , 後演變成縱欲於江湖 , 追求聲名財富身份地位的一種手段 , 所謂的俠以武犯禁 , 橫貫古今中外比比皆是 .

舞蹈是人閑及無聊下所衍生的產物 , 古時高官貴族除了吃喝玩樂外 , 無所事事讓女人搖擺軀體脫衣的遊戲 , 是一種讓人忘憂沉醉於其中 遠離無聊逃避現實的把戲 , 後來演變成一種讓人展現體形柔美 體態幽雅的技藝 , 成熟的舞藝讓人賞心悅目 , 柔美的舞技讓人贊歎不已 ! 人生饗宴的殿堂收藏無數動人的舞曲 , 等待有心人去探索 .

體育是一種讓人發洩體力過剩所設立的項目 , 田徑百米考驗人的爆發力 , 馬拉松是激發人体的極限和精神的耐力 . 體操和跳水是展現人的柔軟度与優美的技術 .

足球是表現協調分工和個人才華的項目 , 頭捶入網倒掛金鉤的美技 , 牽動多少人激起胸中無數的贊歎和激勵 . 游泳刻畫出各式各樣的美麗的泳技 , 有如魚兒在水中嬉戲無憂無慮 , 諸如其它種種項目還多無法一一表敘 , 在此我就不再詳細介紹 .

兄 之見識和感觸讓我佩服得五體投地 寂寂無語  久久不能自己 ! 贊嘆不已 ! 望有朝一日我也能如兄一樣面對人生毫無所懼 ! 慨慨而談生命的真蒂 , 更期盼常看到更多 張兄 ... 對人生精闢的描述与體會 , 期待不久的將來能常常再見兄之大作 .......

再一次感謝 ; 張兄 的大作 只是字體有點小 , 讓我看得眼花花 ! 建議下次  張兄能把字體放大 , 才不會每次都要瞇著眼睛看 看得我眼眶霧沙沙 ! ! !

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• 烟雨星痕 金币 +30 感谢您真挚的意见. 2008-10-27 17:19
• 烟雨星痕 +1 感谢您真挚的意见. 2008-10-27 17:19

无名野草花

首先说：如果我这样回贴是错误的，请扣分。然后我就会在这后面只跟贴写有关学术类的东西，不再写其他留言了。

回诱惑兄：佛学是人生哲学的一种。其实每个人都有佛性，都有自己心目中的佛学。我所讲的是我的佛学，只能为他者回首一瞥，而不应被照单全收。我希望世人通过学习、感悟和实践去建立自己的佛学观和行为。

回烟雨兄：
1、我实是井蛙，要学的东西太多。可惜的是，我只能掌握一些学识的原理，对更精深的学问只能努力、尽量去多学一点而已。“生有涯、学无涯”，人生憾事也。
2、谢兄给加分。
3、我是共产党员，但自我感觉在行动上很不够格。另外，我的意识形态也不是纯马克思主义的，我不是自吹，这到是应为共产主义者借鉴的。
4、哲、史在分野上并不很明显，历史沿革中有太多的哲学思维在作用和被反作用。

回S姐：我的东西您看看就算了，千万别拿来告诉孩子，因为我的文字太主观，错误太多。我祝愿大姐培育您孩子为一个自由的人、健康的人、正常的人，而不是一个被控制的社会零件。

888兄：我要感谢的是您，感谢您能看我这错漏百出、无聊的文字。我的观点有很多不正确的地方，希望您能穿过我用语言设置的屏障看到这些失误，并在批评我的基础上提高您的见识。对艺术，我希望，她不要被科学所遮蔽，能在人的心灵中显示出灿烂的、引领人找寻到自己的光辉。

酷兄：
1、谢谢教我发信息。谢谢您给排版，我很感激。
2、您有何指示和安排，我无异意，可惜我因孩子渐长，将没时间为舞文尽更多的力了。

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• 烟雨星痕 金币 +10 有交流才有进步 2008-10-27 17:20

以前曾有言
要为兄与05兄建立佛学堂
为爱好者供献一平台
不为特立独言
但求海纳百川

无名野草花

引文：此文可视为我对武术这一艺术形式进行探讨的补充或扩充性文字。

对我自制的一首拳歌之解析并简论武术与武德
    在2003年的闲暇时间利用及安排上，我侧重于学习和研究太极拳术，并自制了两组以太极拳法为基础的套路，还配以相应的拳歌。这两支拳歌即是我对自己制作的这两组拳法套路的动作、技巧的描绘，又是我对武术及武道的理解。下面，我就其中一首拳歌进行剖析，并以对其内涵的解释为基础简单论述武术的部分原理和武德之本质。

    首先，我将这首拳歌附于此，然后解析。
    正身傲视挺青松，
    镜台勤拂尘不封。
    大道希夷潜收藏，
    相知与洽灵犀通。
    携手回身指冰魄，
    河汉奔泻落九重。
    攻玉直击苍穹浪，
    激跃飞闪紧流星。
    乾坤相割只一线，
    阴阳剥复否泰升。
    勇者能挑千斤担，
    志士可抚四海平。
    曾几问心心无愧，
    名利解去荡秋风。
    再问问心何所憾，
    情差踢斗欠长鸣。
    谦恭常守庸和态，
    顶天立地自为宗。

    本歌的首句“正身傲视挺青松”，涉及到武道和武术技击技巧两方面内容。先说武道。武道，即天道、即人道。《老子》有云“人法地、地法天，天法道，道法自然”，这个古代先贤的人生判定虽有一定局限，但也有相对正确的地方，人生的部分规律在一定程度上确是对自然法则的模拟。只是人因感情积累、丰富而形成了自制、自足的道德律，进而使理性思维能力升华于符合自然律的兽性之上，这使人的某些生存规则“跳”出了自然法则，使人道部分独立于天道。武道是人道的一部分，所以也受人类普遍道德律的约束，强调着对道德善的遵守和追求。本歌首句“正身傲视挺青松”中提到的武者如“青松”般“傲视”红尘俗利和本身的端“正”，正是武道对人类之道德善诉求的表现。本歌的尾句“谦恭常守庸和态，顶天立地自为宗”中提到的我结合易、儒、道等中国传统哲学理论提出的“谦”、“恭”、“庸”、“和”、“顶”、“立”、“自”等认识，同样的，也即是武道认知，同时又是具有普遍意义的道德律认知。再说武技。说之前，先说句会让人感到悲哀的话。进入热兵器乃至核武器时代，在冷兵器时代作用显著的武术的实战效能确实降低了。一个武德高尚、武技高超的武术大师抵不过一个卑鄙小人从暗处、角落里射出的子弹，是不争的事实；“得绕人处且绕人”的武术大师们已经几乎没有饶恕他人的空间了。说回武技，在刚才说的那句描述英雄时代已经结束的话中，已经提及了，武术是一种冷兵器时代很适用的实战技击术。技击术是一种心理和生理结合的屈人之术。在对战前，当平和、冷静、弃胜败如敝履的态度表现在身姿的“正”和无畏、无着的“视”上时，就可以使对手求胜的心无处遁形，使对手在气势上就首输一着。在对战后，以无盈无亏之“和”的心态对待战，则真正达到了“武为止戈”、成就自我的作用。

    本歌的第二句“镜台勤拂尘不封”，在道和技巧两方面也各有涵义。“明镜”到底是不是“台”呢？是。“明镜”到底该不该“拂”呢？该。人是物质体，所谓的精神和灵魂只不过是人神经官能而已，但是，只有在不断的借助神经系统的功能去思考时，人才成为一个连续存在的个体，否则只是一堆分子、原子的组合。我如此说，并不是在强调“我思故我在”，而要说的是—我在故我思。人类之初出，乃至推及地球生物的初出，思维能力并不强，甚至可说是极其低微，只是在不断进化中，思维能力才得以强化，发展到今时今日，人类这在地球上的最高级物种才拥有了比其他物种强大的多的不间断思维能力。人类将自身的思维分为所谓的善、恶两面，是人基于人类拥有的区别于其他地球动物从传递基因需要出发的那种爱的更高级的突破个体之爱的一种以类的情感为依托的上升到伦理道德层面的博爱、泛爱而做出的相对判断，即，在物质利用上做有利于大众的事就是善，在物质利用上只做有利于己的事情就是恶。在对善、恶的反复思考及通过这思考对自己思维的整合上，不同的人会形成不同的人生观和价值观，并用这人生观和价值观指导自己的行为，做着或善或恶的事情。至于佛家的空、有、心三大宗，因时代局限，对物质有无和精神有无的理解不同，世界观各异，所以形成了对人之精神力及这精神力该怎样修炼的不同见解，虽论及了“明镜”该不该“拂”，但在今日看来，到是不足为据了。说完了道，再说技。太极拳是中国技击术中比较成熟的种类，解决了武技发展到一个较高阶段后遇到的重大难题—在搏击中当力量和速度都不可能再提升了，该怎么办？“人力有时而穷”，与人类思想的相对无限性、可被不断刷新不可比，人类的身体机能是有顶限的，是不可能不断的被超越的。当对敌之人的速度和力量都达至人类身体机能的顶峰，那就很难决出胜负来了。太极拳正是结合中国传统哲学中的阴阳学说而创建的一种对力量、速度追求反其道行之的技击技巧。宇宙的平衡和有序是相对的，中国传统学说中的阴阳论沿着易学、阴阳学、道学的脉络传呈，是一些中国古代哲人对宇宙之平衡性与不平衡性在地球上体现出的一些对立现象予以体会基础上的抽象认识；这些哲人还进而推理出，阴阳是可以互为所用、互相转化的。太极拳由绵拳化来，属内家拳法，在理论上从注重“以柔克刚”发展至“刚柔俱泯，一片神行”的高度，与形意、八卦等拳种类似，是将阴阳论应用于武术上的巅峰之作。比如说，当一个外家高手以至刚的手法向太极拳师攻击时，太极拳师会将对手打击的刚力用引导的方式“推”到他处或返还给对手自身。太极拳师为什么可以引导对手的力呢？因为太极拳术讲究的是一种类似于将太极图转起来后使阴阳互动的螺旋技巧。太极拳师在与对手搏击时，是将自己放到一个圆的中心位置上的，当对手对自己攻击时，太极拳师以自己的任何一个身体部位为轴心，用锻炼而得的对力的敏感性为基，在感知到对手力量的方向后，以意念控制腿、膝、腰、臂、肘、腕、手等肢体的关节，形成一个个相对于整个身体小一些的圆心，并以各个圆心为轴心进行旋转，顺着对手发力的方向引导对手的力沿着太极拳师用意念和自己相对于对手小的多的力创造的各个圆的圆周壁运动，在不使对手打击自己的力进入圆内部的基础上，进而使对手被自己的力和太极拳师用的引导力带动，作圆弧运动或圆周运动，好的太极拳师可以在其创造的力量圆周的任何一个点上将对手和自己之力的合力利用离心作用甩出去，这样就完成了一个力的引导过程。我将“镜台勤拂尘不封”这一招化为两式，就是用模拟拂拭的动作，在将对手的臂膀圈定在自己双手的圆中后，分别向左或向右带动对手沿着他发力的方向和我引导其力运动的方向画弧。本歌中的“大道希夷潜收藏”、“携手回身指冰魄”、“乾坤相割只一线”、“阴阳剥复否泰升”、“志士可抚四海平”、“曾几问心心无愧”、“名利解去荡秋风”、“再问问心何所憾”等招式也都是在应用阴阳互化和螺旋原理，只是在实际运用时用以引导对方之力的身体部位各异而已。其中的“乾坤相割只一线”、“阴阳剥复否泰升”句意则更是对阴阳互化和螺旋原理进行了类比性的描绘。

    本歌的第三句“大道希夷潜收藏”和第四句“相知与洽灵犀通”体现出了我对“道”该怎样实行和交流的一些看法。“道”其实很简单，无外乎人遵守人类与时俱进之向善的道德律去生活而已。可是，星斗众生为名、利所困，很难体察到“道”的本质和主动的去遵守、实行。我虽明大“道”，但在大多数情况却下不得不将其收藏于本心中。这是因为，如果我向他人言“道”，大多数他者不仅不会听我之“道”，还会笑我痴、癫。“明哲保身”有时是在不得已情况下必需为之的。至于明我“道”者，何需与其直言，我一笑、一行即可使其对“道”明澈在心。说了“道”，再说“技”。“相知与洽灵犀通”、“攻玉直击苍穹浪”、“河汉奔泻落九重”句体现出了武术技击技巧的一些原理，即直接向对手攻击时的至刚和刚柔并济原则。在太极拳原理被创制出来前，技击术讲究的是“以快打慢”，讲究直线进攻，也就是以至刚之力达到“一力降十慧”的效果。而太极拳理讲究“曲中求直”，也就是前文提到的利用螺旋劲发离心力的攻击方法。太极拳法提倡的是，即时在非“借力打力”的直接攻击时，也要给自己留出足够的收放空间，拳、腿击出时，在关节上也是半曲半直的。其实，给自己留出了自由空间，同时也就给对手留出了保全的空间，这种武道是道家之“慈”和儒家之“仁”这些哲学思想的集合体现，即所谓侠的实质。从这个角度讲，太极拳即使是在技术上也达到了“道”的水平。

    最后，提这拳歌中谈及的几个武术技击技巧，然后说说技击技巧的本质，再由此谈及我的有学无术。本歌的第八句“激跃飞闪紧流星”，讲的是快的技巧。其实太极拳并非纯粹的慢，而是快慢谐宜，只是其快不是以快制快的快，而是快速的判明对方意图，从而将闪、展、腾、挪等技术技巧结合“太极劲”运用于技击策略中，进而达到战胜对手的目的。再比如，“勇者能挑千斤担”这句拳歌，涉及到摔的技巧；“情差踢斗欠长鸣”这句拳歌，涉及到踢的技巧。不管太极拳有多少技巧，其最根本的理论基础和实用规则是“以意使力”。其实任何武术的最高层内含皆在这“意”字上，在实际运作上，就是用“高端”的思想来调整“低端”的身体动作。因武术有这种内含，我才将其归类为人类用之协调自己的思想和身体以与自然及他人达到平衡的高级艺术。看到此文的人，会觉得我对武术说说的头头是道，但是实际上，我没有一点技击实战经验，我只是理解了武术的本质，用文字在做着纸上谈兵之事而已。