婵幽

楼主激动归激动，但正如楼主所说，做学问还是要认真点的。

虽说乱世中难辨是非黑白，但是一些根本性的原则还是分得清的，就连黄老邪这么不羁世俗礼教的人，也要承认忠孝等大节，而我们现在所讨论的，正是大节。

仁德，必定是善的，是美的，是值得褒扬的，尤其在帝王君主身上，更加是可贵的品质。

残暴，必定是丑的，是恶的，是令人唾弃的，尤其在帝王君主身上，更加是黎民的灾难。

现时流行的仁义即等于虚伪，凶暴方为真性情等观念已经不是偏激可以形容的，简直就是是非不分，颠倒黑白，或者人云亦云，抑或哗众取宠？

仁德本身没有争论还价的余地，它只能是美德。只是说，具体到某个人身上，他是否真正在做仁德的事，他行事的方法是否有差错，他是否能终其一生贯彻仁德之道，这些才是可以争议的地方。

那刘备这个人是否对得起仁德的称号呢？

刘备决不是一个完美的人，他犯过小错误，也犯过大错误，他曾经为了天下大业，行攻侵益州的不义之举，曾为了兄弟之情，搁置国贼曹魏兴兵伐吴。可以说，于仁德之道，他是有所亏欠的。

然而，刘备自起于行伍间，即以仁德为道，以民为本，历尽艰辛而不易本心，道愈难而志愈坚，信义著于四海，至令刺客不忍刺之，其得人心如此，临终教子，唯贤唯德，终其一世，贯彻仁道。

所以，刘备不失为一个真正具备仁德品质的君主，一个虽有缺陷，却仍可称为仁君的好君主。

而以曹操的数次血腥残暴行为为反面，则更容易讲明原则问题。如楼主所说的，曹操说干就干，说屠城就屠城，为了一个没头没主的父仇，屠杀手无寸铁的彭城百姓，南京大屠杀是中日间永远无法抹杀的民族矛盾，那曹操的大屠城又该如何定性呢？

刘备的仁德有没有害死过无辜的姓名呢？有！刘备退守江陵的时候，荆州百姓多归先主，乃至十余万众随行，先主不忍弃民而走，行程迟缓，为曹军追及，使得百姓同受干戈之难。但是这事情负主要责任是不是刘备呢？不是。战场的主导权在于曹军，刘备只是没能做出决断免除这场灾难。刘备是在确确实实地践行仁德之道，只是在这件具体的事情上，遭到了曹军的突袭，间接导致了百姓的伤亡。

所以，手执利器的人，确实需要仁德之道，否则便会造成多少无辜流血，而绝非挽救无辜流血。

另外就主贴几个小点啰嗦两句。

曹操之子哪个不是如狼似虎，骨肉相残，精彩绝伦，可惜了先走一步的曹熊，不能参加这场人伦盛宴！

刘阿斗虽然懦弱无能，后期更是近奸宦而乱朝政，但是好歹守着先辈的老本，看了蜀汉四十年，也算福大命大了。

诸葛亮是智慧的化身，但不是神棍，并不能前知五百年后知五百年。

刘备拼搏一生是为了践行自己的道路，而不是为了阿斗，否则看看长坂还在襁褓中的阿斗，之前他还没出世的时候，刘备是挺过了多少的挫折失败，他是怎么挺过来的？只是刘备未能在有生之年完成自己的理想，之后他儿子又没那个能力帮他完成而已。

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婵幽

引用:

原帖由 james_hypo 于 2014-11-25 09:55 发表
《三国演义》看多了吧？所谓的仁德，我想说——呵呵（第一声）！一将功成万骨枯，刚出道时的一把火（也就是演义中的火烧博望坡，其实是刘备干的）烧死了多少人？这是仁德？至于白帝城托孤，三国志的记载是“如其不才 ...

博望坡的火是刘备烧的，关键刘备是烧的自家的东西，目的是诈败，因夏侯惇情敌追击之后设伏击败，跟烧死多少人没关系。

刘备真烧死人的是跟周瑜合伙那次，赤壁那把火主要功劳还要记在周瑜头上，累死的还有陆逊的那把火，怎不见有人拿这两把火来质疑周瑜和陆逊的人品，只知道周瑜和陆逊成了东吴的栋梁，苏东坡还为周瑜那把火大发了一次花痴，导致后世多少人跟着一起花痴……

归根到底，那是战场上的事情，两军交锋，本来就是生死拼搏，这时候讲仁德那仗还需要打吗，直接投降少冤死几个自己人算了。

但是，如果对方已经投降了，也就是说已经当了俘虏，这时候你还杀他们，那就绝对是不人道的了，如果是根本未参与到战争中，手无寸铁的百姓，杀这些人，那就是灭绝人性了。



另外，刘备的白帝拖孤，不妨看看史家陈寿的原文。【及其举国托孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也】。无需多言。

至于罗贯中的小说家之言不去说，我们仅说三国志里的史家之言。

陈寿的盖棺定论【先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。】

裴松之注引【习凿齿曰：先主虽颠沛险难而信义愈明，势偪事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！】

[ 本帖最后由 婵幽 于 2014-11-25 20:50 编辑 ]

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