刌云剒月

[小说][罗生门][芥川龙之介]

介绍：
　　京都早就是兵荒马乱了，正应了那一句，“国破山河在，城春草木深”啊。
　　
　　萧瑟的风席卷这旷野，周围再没有别人。家将在罗生门下四处张望着，心下也在寻思着。主人早就走了，他只好留在这里，等到雨停了。家将边想边寻思要么饿死，要么就跟一个强盗一样，去抢别人的东西。他猛然摇了摇头，否定了自己这个被认定是邪恶的想法。
　　
　　回到了门楼了去。遍地只是死人而已，家将扫视着地下的人，蓦地里突然看见了一个人，蹲在哪里。大喝一声。原来是一个老妇人正在拔着死人的头发，家将自己心中也觉得恶心，怎么会有人做这么恶心的事情呢？于是就揪住那个老妇人，问她为什么要干这种事情。老妇人看其凶神恶煞，只好解释说这个死人生前也不是好人，我拔她的头发也是做一些好事，另一方面维持生计，不要饿死而已。家将好像突然明白了什么……一把剥掉了老妇人的衣服，跑掉了，留下了站在风中瑟瑟发抖的一位老人……

评书：

　　一个要生存的人的心路历程，一段和自己博弈的胜负棋局。答案否定了我们人心中那一时光明的想法，因为很多的错误只是一念之差。我们不能称之为错，或许本身就是我们人性的劣根而已。家将人性的转变不仅仅是看到了其他人的动作，而是进行了一种自我的价值观的改变，彻底的否定了自己之前的想法，这即使成为顿悟，也未尝不可，只不过这种顿悟，在一种特殊的情况，特殊的背景下，凸显出人物的一种深存内心的邪恶。

　　我们大家都说，不管是谁，内心中都有那么一点邪恶的念头，然而三字经中却说人性本善。于是我们开始思考，人是不是性本善。也许是因为旁边所有人都善，“我”自然善，抑或着更善，然而当我们都觉得这些已经比不上另外一件事物重要的时候，人们也就丧失了在特殊情况下获得的善。

　　我们假设世界上没有国家，只是成堆的人。有谁会估计一个人的生死？和一个动物一样的存活在世界上，遵循的无不是弱肉强食的一个生物界的规则。而在罗生门的背景下，法律和社会已经处在一种不健全和崩溃的状态，那么人性的崩溃，不，只是另一面的显露，这个时候就会变得越发的强烈了。

　　罗生门实际上也解释了一种人与社会和人与人之间依照人性而联系的一种关系。黑暗不是不存在，而是那个时候应该存在，而有些时候不应该存在，这些都是依据人的思想来界定的，所以说为什么只是一念之差，为什么是瞬间的顿悟。这是一种原始社会的回归，也是一种人性的回归和解放。我们无时无刻不在压抑自己，去遵守所有以前或者是一直恪守的原则，然而在历史或者在一种情况下，这种原则似乎完全没有立足点。

　　罗生门在佛家中的意思就是“地狱之门”。是被人类亲手封印而后打开的门。永远是虚幻的，可又是存在的。家将究竟是从中逃了出来还是进了去？也许没人会知道。虽然它的名字是地狱，一种隐喻却在其中若隐若现。

　　人性是开始，也是结束。

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• 四更 金币 +40 你的简介很武侠风格 2009-11-5 15:21
• 四更 原创 +1 你的简介很武侠风格 2009-11-5 15:21

刌云剒月

人性无常。

然而在生存面前，有些人则完完全全剩下了本能和残存的意识。在《犯罪心理》中，一个试验，3个女孩被绑架，罪犯要求只有2个可以活着出来。那么另外一个死了，被其他两个女孩杀了。这是不是悲剧？和罗生门一样的悲剧，在死亡面前，任何人都不得选择，或者被迫选择。
人的本能会在危机时刻爆发，这本身就是人性，这本身就是常态，如果把他看成非常态，不正常，这已经背离的人性恶会在危机自身的时候显露的一面。

我可以举例说明超过85%的人会选择维护自己的利益。夺取妇人的衣服理所应当是为了生存，这本身就很正常，而并非不正常。在危机情况下，生存的本能显露出了作为动物残留的意识。如果老妇人不是“老”，她说不定也要抢这个家丁。人们互相争斗……这就是人性。这就是常态，俺也不同意楼上说这一点不正常。在平常中不正常，但是在特定的情况下，譬如危机生命，我敢说80%的人会这么做

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• 凤求凰 金币 +11 你应该多写写，你的文笔很好尤其是在情节构 ... 2010-4-4 21:13

刌云剒月

这是正是我的前提，在生存面前。

我从来没有说黑暗每时每刻都存在，但是他会在特定的时刻出现。如果你仔细看了我的文章，你应该能发现这句话。

如果统治者不好，导致了普遍生活不好。可是如何解释吃不饱饭就会犯罪率上升？在平常社会中，如果生活的好，谁需要去抢劫？所以说在生存面前，大家才会去抢劫，人性才会逐渐被兽性取代。根据科学的证明，一旦人缺少食物和水，他的大脑活动频率降低，最终使得他只能按照潜意识行事本能。表现出的就是人性的另一面，潜意识里边留下来的生存欲望。你说的应该谴责政府是另外一个问题，政府是要谴责。但是用什么解释经济不好人们就去抢劫？政府没有强迫他们去抢劫。为什么他们不自觉的遵守法律？唯一答案就是吃不饱，要生存他就要抢别人的活下来！

另外你对文本有误解。我承认人性有善的一面，但是请你看看罗生门的文本，请问他是要为了给你突出“善”吗？我现在跟你讨论文本问题，不想被你根本不打边界的问题扯的很远。

人和人之间本身没有特定的关系，只是人性的需求。寂寞，要找人陪。失落，要被人安慰。缺少了就要向人索取，向人索取就要讨好别人，讨好别人就要情人吃饭。要生存，就要抢夺。这就是为什么罗生门解释了这种关系，可以漠视别人生死，因为自己要生存。

本身人性是没有完整的定义的，他就是人类普遍的特性，所以叫人性。如果人没有了人性，那就跟动物一样。正是有了人性，人类社会才会变得很复杂，情感阴谋交织。

罗生门开始的时候是表现了家将的情感和正义的思想，后来在看到了老妇人的所为之后家将本身也开始有了阴谋邪念。

正所谓“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”怎么看是关键，同不同意是次要的。因为根本没有谁对谁错，这是为什么我对你的言论从根本上持怀疑态度。

[ 本帖最后由 刌云剒月 于 2010-1-17 20:10 编辑 ]

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• 凤求凰 金币 +11 人性的善恶，只有在突发事件关系到利益的时 ... 2010-4-4 21:14

刌云剒月

引用:

　　当代人学家张荣寰2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。

引用:

马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”

如果纠结在这个问题上，首先我想说的是，你本身就偏了。就如那个“人性本善还是恶”的辩论上去，没有意义，因为这不是你能决定的。请问你如果判断人就是善的？如果你无法判断，请莫再提“善恶”，哦，还有“对错”。

我是悲观主义者，请问有错吗？如果没错，我的观点是人就是自私的，人是恶的，而经济学中承认人是自私的这一点。

另，善人是约书亚才会讲的。我不会。

其次，你说的责任和信仰，本身就是人性的一种。人需要责任为动力，需要信仰做支撑。职责和信仰若不是人性，难不成是神性？如果你这么讲，你并没有理解人性是什么。“善恶”就是人性，“爱恨”也是人性，“嫉妒，贪婪”也是人性，人所有的性质，就叫人性，所有的行为，也反映了人性。我不信神，不信佛，我信仰的是真理，因此我眼中，人性就是人的行为，人的表现。请你莫说责任是超越人性的，因为在这一点上，你已经否定了人性。责任是人创造的，也是人具有的，它是人性的一种。
次，社会是人组成的，人所具有的性质就是人性。那么社会除了具有人性作为联系之外，还有什么？难不成你所说的超越人性的“信仰”和“责任”？

超越人性的“信仰”还有“责任”，oh，no……it‘s funny……really funny，看到这里我基本上就不应该再说下去，实在是太搞笑和荒谬了……动物会有责任和信仰吗？
其次，你可能会说神有？可对于这种无法解释的问题，连神都没见过的，如果你纠结在上边，而且作为解释，我觉得跟神话差不多。其实说实在的，神话也都是编的……那么除了人有，还有谁有？超越了人性？恶，这句话，我越想越觉得无语……

还有你说什么“善”“高尚”也不包括在人性之中，你又把人当成个什么？
你连人性都包括什么都没理解，空发议论恶……继续受不了ing

[ 本帖最后由 刌云剒月 于 2010-4-10 21:49 编辑 ]

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• 凤求凰 金币 +10 争论，让我们开始学习 2010-4-11 21:21